荷包红楼梦里什么意思 荷包在端午节有什么寓意
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荷包红楼梦里什么意思傻大姐在大观园的假山上捡到一个荷包，引发了抄检大观园事件，那个荷包实际上是绣春囊，意思就是荷包上绣着有颜色的下流内容，是万万不容于未婚小姐居住的地方的，让而大观园里居住的绝大多数都是贾府未出阁的小姐和未婚女性亲戚，出现了这样的“脏荷包”就是有损清誉，所以一定要搜查出绣春囊的来历，才有了连夜抄检大观园。
荷包在端午节有什么寓意香囊又叫香袋、香包、荷包等，其寓意主要在内容上。端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。老年人为了防病健身，一般喜欢戴梅花、菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的，象征着鸟语花香，万事如意，夫妻恩爱，家庭和睦。小孩喜欢的是飞禽走兽类的，如虎、豹子；猴子上竽、斗鸡赶免等。青年人戴香包最讲究，如果是热恋中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚别致的香包，赶有节前送给自己的情郎。
香囊又叫香袋、香包、荷包等，其寓意主要在内容上。端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。老年人为了防病健身，一般喜欢戴梅花、菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的，象征着鸟语花香，万事如意，夫妻恩爱，家庭和睦。小孩喜欢的是飞禽走兽类的，如虎、豹子；猴子上竽、斗鸡赶免等。青年人戴香包最讲究，如果是热恋中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚别致的香包，赶有节前送给自己的情郎。香囊又叫香袋、香包、荷包等，其寓意主要在内容上。端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。老年人为了防病健身，一般喜欢戴梅花、菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的，象征着鸟语花香，万事如意，夫妻恩爱，家庭和睦。小孩喜欢的是飞禽走兽类的，如虎、豹子；猴子上竽、斗鸡赶免等。青年人戴香包最讲究，如果是热恋中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚别致的香包，赶有节前送给自己的情郎。
【端午节习俗】 我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也很丰富，从早晨天蒙蒙亮开始，一直持续到正午才结束。比较普遍的活动有以下种种形式： 1、赛龙舟 赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。 其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。 后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。 江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。 清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。 此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。 2、端午食粽 端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。 据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。 晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。 时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。 到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。 端午节的早晨家家吃粽子纪念屈原，一般是前一天把粽子包好，夜间煮熟，早晨食用。包粽子主要是用河塘边盛产的嫩芦苇叶，也有用竹叶的，统称粽叶。粽子的传统形式为三角形，一般根据内瓤命名，包糯米的叫米粽，米中掺小豆的叫小豆粽，掺红枣的叫枣粽；枣粽谐音为“早中”，所以吃枣粽的最多，意在读书的孩子吃了可以早中状元。过去读书人参加科举考试的当天，早晨都要吃枣粽，至今中学、大学入学考试日的早晨，家长亦要做枣粽给考生吃。 煮粽子的锅里一定要煮鸡蛋，有条件的还要再煮些鸭蛋、鹅蛋，吃过蘸糖的甜粽之后，要再吃蘸盐的鸡蛋“压顶”。据说吃五月端粽锅里的煮鸡蛋主夏天不生疮；把粽子锅里煮的鸭蛋、鹅蛋放在正午时阳光下晒一会再吃，整个夏天不头痛。 一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。 3、佩香囊 端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。★在中国某些南方城市，青年男女还用香囊来表达爱意。 4、悬艾叶菖蒲 民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。 艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。 菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。 可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的习俗。 5、悬钟馗像 钟馗捉鬼，是端午节习俗。在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。 相传钟馗为唐代人，到长安应试考中状元，因其貌不扬被废，愤而触殿阶而亡。后来托梦给唐明皇，决心歼除天下魔鬼。当时皇宫内正闹鬼邪，唐明皇召大画家吴道子依梦中所见，画《钟馗捉鬼图》。并将此画悬挂后宰门用以驱妖镇邪，宫中遂得安宁。唐明皇加封钟馗为"驱魔大神"，钟馗像因此遍行天下，剪除鬼魅，立下大功，后神话传说被玉帝封为"驱魔帝君"。人们在端阳节悬挂钟馗像，用来镇鬼避邪，希求家庭平安。 6、挂荷包和拴五色丝线 应劭《风俗通》记载：“五月五日，以五彩丝系臂，名长命缕，一名续命缕，一命辟兵缯，一名五色缕，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟”。 中国古代崇拜五色，以五色为吉祥色。因而，节日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线。系线时，禁忌儿童开口说话。五色线不可任意折断或丢弃，只能在夏季第一场大雨或第一次洗澡时，抛到河里。据说，戴五色线的儿童可以避开蛇蝎类毒虫的伤害；扔到河里，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，儿童由此可以保安康。 孟元老的《东京梦华录》卷八记载：端午节物，百索、艾花、银样鼓儿，花花巧画扇，香糖果子、粽小，白团。紫苏、菖蒲、木瓜、并皆茸切，以香药相和，用梅红匣子盛裹。自五月一日及端午前一日，卖桃、柳、葵花、蒲叶、佛道艾。次日家家铺陈于门首，与五色水团、茶酒供养。又钉艾人于门上，士庶递相宴赏。 陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形，或带或钉门上，以禳赤口白舌，又谓之搐钱”。以及另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小儿带之以吸汗也。”这些随身携带的袋囊内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。 类似还有饮雄黄酒：此种习俗，在长江流域地区的人家很盛行。游百病：此种习俗，盛行于贵州地区的端午习俗。 7、躲五 农历五月，酷暑将临，瘟疫毒虫滋生，古时称五月为"恶月"。并认为五月初五日是不吉利的日子。这一天父母要将未满周岁的儿童带到外婆家躲藏，以避不吉。 8、送时 中原地区端阳节到来之际，凡新嫁姑娘之娘家，在节前或节日里要给男方送草帽、雨散扇子、凉席等物以备防热防雨，故端阳节又称做"送时节"。 9、驱五毒 五毒是指蝎子、蜈蚣、毒蛇、虾螈壁虎五种毒虫。"端阳节，天气热；五毒醒、不安宁。"所以到端阳节这天人们便在门上贴上纸剪的五毒图象，以避其毒。有些地方还要把五毒图的头上再扎上一根针，表示要把它们钉死除掉。驱五毒反映了人们除害防病的良好愿望。 10、滚吃鸡鸭鹅蛋 全国各地均为流行。端午早晨，东北一带是由长者将煮熟的鸡鸭鹅蛋放在儿童的肚皮上滚动，然后剥皮让儿童吃下，据说这样做可免去儿童的肚子疼，实则为节日的一种嬉儿游戏。其它地区均以煮食为主，据说原为投入河水中饲喂鱼虾而拯救屈原，以免其尸骨被鱼虾所害，后演化为煮食纪念。 11、煮大蒜 大蒜是一种中药，味辛甘，能杀毒灭菌，熟食能清肠胃毒素，疏通血脉。端阳节早晨，全国大部分地区的习俗是煮食新蒜头，以疏通血脉，消毒灭菌。 12、破火眼 江苏南京一带端午节习俗。是日，在一碗清水里放适量雄黄，丢进两枚铜钱，全家人用此水洗眼，据说可以防治眼玻雄黄有杀菌灭毒的功效，这样做有一定的好处。 13、游百病 贵州地区端午风俗。端阳节这天男女老幼都要穿上新衣、带上食品到外面游玩一天，并在山间田野采集野花香草，晚上带回用水煮后洗澡。当地人称此举为游百病或洗百病，并认为这样做会使一年内吉利平安。 14、剪彩葫芦 用彩色纸剪成葫芦状，于端阳节倒贴于门首，取将毒气倒出之意。 15、饮雄黄酒 雄黄是一种中药材，中医药书籍说雄黄能治百虫毒、虫兽伤，故民间有"饮了雄黄酒，百病都远走"、"五月五日饮雄黄菖蒲酒，可除百疾而禁百虫"、"带雄黄进山不怕蛇"等俗言。在碘酒未发明年代，我国人民就是用白酒调配雄黄和白矾水来涂抹毒虫蜇伤和蚊叮虫咬的。人们熟悉的《白蛇传》曾描绘：端阳节，许仙听信了法海的话，让白娘子饮了雄黄酒而显露出了原形。现在不少地方在端阳节还要在屋内外喷洒雄黄水，并在儿童的耳、鼻、额头上涂抹雄黄。不过据现代科学分析，雄黄有毒，不宜内服。
沪剧荷包相会唱词为“荷包燕子，荷包是你，燕子是我，谁与相机？”这段唱词描述了一对儿青年男女相遇时，男方拿着荷包，女方形似燕子，两人相互照应，搭讪交流。
这一段唱词充满了浪漫的气息，是沪剧中常见的情节之一。
在唱词表达上，以物喻人的手法深刻地表现了男女之间的渴望和情感，同时也体现出了当时社会中男女之间交往方式的特点。
荷包相会是沪剧中的一段经典唱段，其唱词为“月黄昏，人憔悴，别离情最苦。
荷包相会，心相惜，两情共结同心结。
” 这段唱词表达了离别的痛苦和再相遇的喜悦，以及人与人之间因缘相聚，心意相通的美好。
沪剧作为中国传统戏曲之一，有着深厚的历史和文化底蕴，其曲艺形式和表演风格独具特色。
荷包相会作为其代表性唱段之一，不仅在戏曲爱好者中广受欢迎，同时也是展示中国传统文化的重要窗口之一。
唱词是“荷包鼓声响，相会在徐家汇，七星聚会，三元及第。
”明确上述唱词中提到了“沪剧荷包相会”的情节。
沪剧是源于上海的一种地方戏曲，荷包相会是其中一种曲目，该情节讲述了两个青年男女因为荷包而结识，最终相成眷属的故事。
除了沪剧，荷包相会情节也出现在其他戏曲或文艺作品中，例如京剧《荷包和尚》、小说《荷包里的钢琴》等。
沪剧《荷包相会》唱词是“为红颜白首，期平生一梦；情比金坚，爱义两难舍。
云霞如画，鸳鸯比翼；荷叶载舟，情意相思。
行乐洞房花烛夜，扇对星河。
但愿长乐同醉，比翼双飞，笑谈良宵。
” 因为《荷包相会》是沪剧中的经典剧目之一，情节曲折动人、唱腔优美动听，其中的唱词表现了男女主角之间真挚坚定的爱情，也道出了人们对美好生活的极度向往和追求。
此外，这段唱词也包含了对家庭幸福、爱情忠诚、友情真挚等方面的思考，呈现了沪剧传统文化的精髓和特色。
荷包相会是一首经典的沪剧唱段，其中主要内容是男女主人公在月下相遇，男主人公送给女主人公一个荷包作为礼物，以表达他的爱意。
唱词包括“美人胜雪艳似春，莲子为君送一份。
擎上荷包轻轻抛，少年情至荷包中。
” 这首唱段流传广泛，在上海沪剧爱好者中深受欢迎。
最早人们用的皮包称之为“鞶囊”。
据史料记载，春秋战国时期，用动物的皮革制成的包称为“鞶囊”。上世纪八十年代，在新疆鄯善苏巴什古墓群中曾出土过三只先秦时代的包，均是用纤细的皮条缝制而成，最大的羊皮质地方形皮袋，有栓系用的皮带，形似箭袋，两个小的，小口大腹，外色为红。
古人“佩囊之俗”推测源于士兵配备的箭囊，佩囊使用方便，从先秦用到明清，中间名称和款式多变，多用来储放必用或值钱的东西。
汉代最显身份的包称“虎头鞶囊”，侧在腰间。这时期，出现了皇帝常用来赏赐臣僚的方形“绶囊”，这是官爵之人的象征。至此，“包”已与身份联系在一起，因此在图案，色彩上都有了规定和讲究，因常用图案是兽头，故称“兽头鞶囊”，又以虎头最多使用，姑有了“虎头鞶囊”之称。除兽头外，北朝的包以兽爪为图，且官僚品级以兽爪包来区别。
唐代最上档次的包称为“金鱼袋”，用来放置符契类“身份证”，唐朝官员身份证明制成鲤鱼形，故名鱼符五品以上官吏穿章服时必须佩戴渔符，中央和地方互动，也以渔符为凭信。凡有鱼符的都给鱼袋，系佩在腰间，内盛鱼符，鱼符有金，银，铜质地，区别地位，鱼袋也通金，银饰来辨别高低，金子为贵，姑“金鱼袋”是当时最高档的包。
不同时期，包有不同名称及作用，金代称为“算袋”，用来放置计算工具，文具之类，即最早的书包。宋代称为“昭文袋”民间叫“刀笔囊”，元明清时代，放钱的叫“褡裢”，放烟丝的叫“烟袋”，放扇子的叫“扇囊”，放挂表的叫“表帕”，还有装饰价值更高的叫“荷包”。
而女性最喜欢的包是“香囊”，和男性用包最大的区别在于材质，女性用布料，男性用皮质。
古代荷包与香囊的区别古代荷包和香囊是两种常见的物品，它们在用途和形式上有一些区别。
1、用途：荷包主要是用来装载货币、贵重物品或个人物品的袋子，常用于储存和携带财富。而香囊则是用来装载香料或香粉等具有香味的物质，常用于散发香气、驱邪或增添气氛。
2、材质和形式：荷包通常采用布料或皮革制作，具有较大的容量和结实的设计，有时还会装饰有刺绣、绣花或金银丝线等装饰。香囊则一般采用绸缎、丝绸或棉布等材质制作，形状小巧精致，常常有别致的绣花、刺绣或包缝等工艺装饰。
3、使用对象和场合：荷包多用于商贸、贸易或个人财产的保管和携带，常见于商人、官员、富人或普通人的生活中。香囊则多用于香火祭祀、庙宇、佛堂、宗教仪式、婚庆等场合，常见于宗教信仰者、庙会活动和传统节日。
总的来说，荷包和香囊在用途、材质和形式上存在一定的区别，反映了古代社会中不同物品的功能和用途多样性。
古代荷包和香囊的区别在于制作工艺、材料和用途不一样。
香囊是一种刺绣工艺品，用彩线在丝绸上绣出各种图案，缝制成圆形、方形、椭圆形、桃形等形状各异、大小不一的小绣囊，囊为两片丝绸缝合，中间镂空，内装各种有香气的中草药研制的细末。顶端有便于悬挂的丝绦，下端系有彩绦或珠宝流苏。
荷包就是盛装各种零碎物品的活口小包，像现在女子提的包一样，只不过古人把荷包一般会挂在腰带或衣带、裙带上，而现代人把包背在肩上或挎在胳膊上。
荷包和香囊都是古代女性随身佩戴的物品，但功能和用途略有不同。
传统上，荷包是一个由皮革、布或玉制成的人形口袋，通常有一系列装饰，如线、珠、花等。荷包最初用于装取货币或财物，后来逐渐演变为装放贴身物品，如草药、香料、化妆品等。
香囊则是一种小型的芳香疗法器具，由织物或玉制成。香囊内一般装有香木、香料、草药等，通过佩带或闻香散发出香味。香囊的主要功能是散发芳香，以达到清洁、提神、驱蚊、抗菌等效果，所以在古代香囊中还装有药物。
这两个物品在设计和用途上有所不同，荷包通常是女性随身携带的财物，香囊则是芳香疗法器具。
作用不同
香囊一般就是由女子亲手缝制，送给自己心仪之人，香囊都是由丝、纱布料等缝制而成，里面装有香料、中药，外面是刺绣。其用意辟邪、旺桃花、强壮身体，也可说是古人的香水，因为香囊里的材料会散发出香味，到了明清时也称为“香袋”。
荷包就是现在的钱包，是用来装各种零碎物品和钱币的。在古代的衣服是没有口袋的，重要的东西没有地方放，就有了荷包的出现，所以它和香囊是不同的两个东西。
古代荷包与香囊在用途和制作工艺上有明显的区别。总的来说，荷包是用于装零碎物品和钱币的小口袋，而香囊是装有香料、中药和刺绣的女性手工艺品。
用途：荷包是一种钱包，用于装零碎物品和钱币，而香囊则是佩戴于身，早期只流行于富贵子弟之间，表现身份地位，后来为大众所接受，变为一种手工艺品，现名“香囊”。
制作工艺：荷包通常是矩形，口袋嘴带有一根绳子，可以束在腰间，内部可以分很多小格，可以携带多种物品。香囊则是由女子亲手缝制，送给自己的心仪之人，内部装有香料、中药，外面是刺绣。其用意辟邪、旺桃花、强壮身体，也可说是古人的香水。
总的来说，古代荷包和香囊在用途和制作工艺上有明显的不同。荷包是一种装零碎物品和钱币的小口袋，而香囊则是装有香料、中药和刺绣的女性手工艺品，主要用于佩戴在身上。
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